ARS EXITIUM en BunkerFest 2013

Mañana a las 17:00 David Von Kirchen y yo estaremos en el Búnkerfest 2013 presentando un estudio sobre la violencia como proceso creativo ARS EXITIUM. Este es el vídeo que la introduce.
Nos vemos!!!

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Nuevo artículo en Shook Down: Stencil- La fuerza de la plantilla.

Nazza- luchas por otros medios

Ya podeis leer el último artículo que he escrito para Shook Down.
STREET ART. Stencil: la fuerza de la plantilla.
http://www.shookdown.es/2013/06/25/street-art-stencil-la-fuerza-de-la-plantilla/

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Aïda Ruilova, publicado el 29/04 en shookdown.es

Aqui posteo mi último artículo en mi sección Staccato, en shookdown.es

Tras un tiempo desaparecida, retomo mi espacio de Staccato con una mención especial hacia la obra de Aïda Ruilova. Artista nacida en 1974, en Wheeling, West Virginia. Vive y trabaja en Nueva York. Cursó sus estudios en la escuela de artes visuales de Nueva York (M. F. A) y se graduó asi mismo en la Universidad de South Florida, Tampa, (B. F. A).
He conocido su trabajo hace poco tiempo, cosa de un mes, y la verdad que me ha impactado. Ruilova trabaja sobre todo el vídeo, en formatos de corta duración, elaborando un collage visual sobre el que construye su discurso. Imágenes normalmente oscuras, con un tono lúgubre, misterioso, paranoide, e incluso agresivo. Sin embargo, sus narraciones toman el modelo hollywoodiense como punto de partida, diciéndose inspirada asi mismo por la obra de cineastas como Andrei Tarkovsky.

El sonido, tiene un gran peso dentro de sus montajes, aspecto que deriva directamente de su experiencia musical junto al grupo Alva, creando secuencias que trasladan a ambientes perturbadores, con sonidos extraños, angustiosos, exagerados en algunas ocasiones, que enlazan con los espacios donde se desarrollan las acciones de sus obras, llegando a dar como resultado auténticos tableaux vivants originados por la gran carga pictórica que imprime en la forma de componer sus imágenes.
Pero quizás la parte más interesante del trabajo de esta artista resida en la óptica desde la que comprende sus obras. Ruilova hablaba en una entrevista con Gean Moreno, en la revista Contemporary, que, al criarse en Florida, dentro de un ambiente que la limitaba en gran medida, siempre sintió la necesidad de combinar su interés por representar las emociones que derivan de la alienación, de sentirse paralizada dentro de un espacio físico. A raíz de estas declaraciones directas de Aïda Ruilova, la lectura de su trabajo lleva implicita una lectura feminista obligatoria.

Goner, (2010) es una de sus piezas más chocantes, un trabajo donde muestra una situación influída por la estética del cine de terror y los recursos que emplea. Dentro de una habitación, una mujer, Sonja Kinski, por medio de la cual, el espectador pasa a ser testigo de un auténtico a episodio de violencia, donde en ningún momento se ve al agresor. La artista sitúa al público en la posición de voyeurs, participes del ataque, pero que sin embargo, permanecen estáticos, pasivos, ante las circunstancias, contribuyendo a que se postergue más la escena.
Dentro de esta obra que parece estar más cerca de Suspiria o Profondo Rosso, Ruilova muestra un auténtico episodio de agresividad y violencia, sangriento, donde las presencia fantasmal del agresor nos hace dudar de la existencia de la misma, al igual que la violencia doméstica que pertenece en el ámbito privado anulando la identidad de víctimas y agresores.
Goner pone de manifiesto un juego de poderes, una tensión constante en su duración, entre el espectador y la protagonista, donde el rol masculino lo toma el espectador y el femenino, Kinski:. Es decir, observador y objeto. De modo que el que mira ejerce el poder sobre lo observado ofreciendo un juicio de valor sobre éste que condiciona su devenir, al igual que ocurre dentro del sistema patriarcal de poderes.
Localizar la acción dentro de un espacio delimitado, cerrado y privado, genera un nexo directo con las teorías del confinamiento femenino y el debate feminista dicotómico sobre el espacio doméstico y público de la mujer. Siendo así la mujer el elemento condicionado, controlado, agredido y atacado dentro del ámbito privado donde se encuentra atrapada. Una pieza que hiere la sensibilidad del observador/a, que le sitúa dentro y le convierte en participante, exaltado por los golpes, los ruidos, los gritos, que convergen en una fuerte agresión a la figura de la mujer, indagando en las reacciones y los límites personales, morales sobre la violencia a las mujeres, estéticamente e identitariamente.

En otra obra, You are pretty, (1999), el personaje es un hombre, que recordando un poco a la performance Art must be beautiful, artist must be beautiful de Marina Abramovic, repite como un mantra la frase “you’re pretty” . Las pausas entre repeticiones sirven de espacios para introducir esos efectos sonoros que caracterizan la obra de Ruilova, añadiendo un valor sobre la imagen que nos condiciona emocionalmente a la hora de percibirla e interpretarla, como una mera sucesión de planos donde un hombre de pelo largo, abrazado a un amplificador repite que éste es bonito hasta la saciedad. Este vídeo guarda relación con su etapa musical, ligada a las experiencias con la música punk, el metal, de donde también extrae ciertas iconografías. Se ha interpretado que You are pretty es en realidad una crítica sobre el culto a los ídolos musicales, asi como a su idealización como iconos sexuales.

Sin embargo, es mucho más interesante para el análisis que ocupa la parte crítica con la temática del arte contemporáneo feminista, Meet the eye (2009). En ella nos presenta una pareja, compuesta por un hombre, Raymond Pettibon, y una mujer, Karen Black, atrapada en la frustración de intentar recordar algo, de nuevo en una habitación, donde no transcurre ni hay indicios de que hubiese acontecido un encuentro sexual entre ambos, pero denotando que sí existe una atracción.
Las imágenes se entrecruzan: el hombre realiza un agujero en la pared, la mujer intenta recordar con una copa en la mano si se trataba de un collar… Una historia teñida de irrealidad que muestra dos vías de interpretación: la de tomar la situación como real, o como algo ilusorio.
Finalmente, la autora resuelve que se trata de una imaginación gracias a la presencia del agujero escarbado en la pared. Éste, representa el lazo entre el espacio real, del que mira, y el irreal, donde tiene lugar la acción. Algo que tiene sus referentes en la instalación Étant donnés de Duchamp (1946-66), el ojo del Perro Andaluz de Buñuel, o la conjunción que Vertov realiza dentro de Man with a Movie Camera, fundiendo la mirada del ojo con la de la cámara. Del mismo modo que a abertura de la pared, la presencia de la ventana ejerce el mismo papel, como elemento reforzante de esta división de límites.
Aqui el discurso se centra sobre el olvido y los sentimientos, sobre lo que percibimos dentro de las relaciones humanas como verdadero y falso, en lo que idealizamos, en cómo olvidamos a veces contra nuestra voluntad, y otras como método contra el dolor o las vivencias que resultan más o menos gratas. Explorando entre los vínculos emocionales, Ruilova, muestra la frustración sobre la interpretación que proyectamos sobre nosotros/as mismos, que no necesariamente (más bien al contrario) se tiene por qué coincidir con la realidad.

Lara A. Miranda

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Abrir facebook y encontrarte con un nuevo episodio de lapidación

https://www.facebook.com/photo.php?v=178188655668602

Captura de pantalla 2013-04-27 a las 4.30.04 p.m.

Captura de pantalla 2013-04-27 a las 4.30.33 p.m.

Según los asesinos de esta mujer, la lapidación es el castigo que debe aceptar. Morir lapidada en nombre de Alá, según ellos, y en defensa de la Sharia… Aún seguimos pensando que religiones patriarcales y opresoras con la figura de la mujer, su integridad y derechos, beneficia en algo a la sociedad en general y a nosotras en particular? En el 2013, de una supuesta era moderna, podemos permitir que se violen los derechos humanos de esta forma tan violenta, sangrienta y humillante? Tortura, humillación, dentro de un orden completamente machista que desprecia a la mujer hasta tal punto que cuando se sale de lo que ellos consideran correcto y aceptable, la someten hasta acabar con su vida… ¿Cómo se puede seguir defendiendo una postura religiosa en favor de una religión que lleva a cabo estas acciones? No tengais miedo de decir las cosas como son por intentar ser más liberales o creeros más tolerantes, al contrario. Basta de relativismos culturales para quedar de progres, estoy harta de oir “esa es su cultura” … La caza de brujas, los presos políticos, los fusilamientos, también podían ser considerados rasgos culturales en el s. XVIII, o en tiempos del franquismo. Defender ualquier práctica, cultural o no, que no respete los derechos humanos es negar estos derechos, anularlos, convertirnos también en asesinos, ejecutores, censores, opresores… Tomamos el mismo lugar de la persona que lo lleva a cabo, porque no nos levantamos contra ello. Personalmente, me duele bastante ver como este tipo de noticias se nombran en los informativos se suelta un “qué barbaridad” en el sofá y se cambia a otro tema… La violencia contra las mujeres es más o menos elevada en unas zonas… Pero la violencia no sólo es física, también es psicológica, estructural, laboral… Minimizamos todo, incluso cosas tan inhumanas como esto. Mirando a otro lado sólo se contribuye a que esto se siga permitiendo, igual que los feminicidios en México o Guatemala, igual que FGC, igual que la violencia machista, igual que las desplazadas colombianas, igual que las violaciones masivas en países en conflictos armados… Debemos tomar posición contra ello y luchar por su desaparición. Basta de violencia contra las mujeres!

Y ahora, todavía me llamarán demagoga e islamófoba…

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HAZLO POR LA MAÑANA // COMBATE POR LA MAÑANA

Ante la gran mamarrachez de anuncio que propone Desigual, yo digo que por la mañana:

– NO al heteropatriarcado.

– NO  a las medidas y los cánones de belleza.

– NO a ser esclavas de la imagen que venden los mass-media, la cultura de habitación y las revistas femeninas.

– NO a quedarse sentada mientras imponen sobre nuestros cuerpos tallas, leyes y pautas que nos censuran y limitan.

– NO a que nos invaliden por nuestra condición de mujeres, por estar más o menos cercanas al prototipo de lo que algo llamado “sociedad patriarcal capitalista” entiende como tal.

– NO a los prejuicios sexuales

– NO  a los anuncios como los de Desigual que en su afán por ir de progres y liberales la joden con perlas que reproducen los mismos patrones y la estética con la que nos quieren hacer clones sexuados.

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Primera colaboración en Norma Jean Magazine.

Hoy es un día especial, me han publicado mi primera colaboración en Norma Jean Magazine. Tenía muchas ganas de aportar algo a lo que hacen y finalmente lo he hecho con un texto que habla sobre esos dilemas que a veces me asaltan la cabeza cuando veo series chorras que hacen apología de cosas que no defiendo en absoluto, y me hacen sentir como una traidora feminista (JAJAJAJA). La página es divertida, irónica y cuenta con un montón de contenidos entre todxs sus colaboradorxs.

Ya he recibido os primeros comentarios sobre el post, en general con un tono irónico que apunta más bien al desacuerdo. Sin embargo, encuentro que dichas opiniones son reconfortantes, yo siempre digo que lo que importa es suscitar reacciones, sino me quedaría con la boca cerrada. Está claro que tiene que haber de todo, y en concreto cuando los comentarios están bien expuestos y escritos, me doy por satisfecha, especialmente por el hecho de que estas personas y el resto que lean mis posts dediquen parte de su tiempo a hacerlo. Asi que sea como sea, gracias.

Os dejo el link por si quereis pasaros a leerlo, aunque os recomiendo que echeis un vistazo general a toda la web, que como decía no tiene desperdicio. Un valor seguro para colocar entre vuestros marcadores!!http://normajeanmagazine.com/2013/04/las-hijas-de-butler-se-confiesan/http://normajeanmagazine.com

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Fanzine: Amina fucks your morals

 

jalgarartYa se puede leer y también descargar el primer fanzine editado por este blog. Han colaborado con sus obras, fotografías y textos: Lara Schild, Jose Luis Algar, Cristina Suárez Santos, Rachel Machine (Raquel Alonso Menéndez), Patri y Car (CursiLove) Vázquez Fuentes, Adrián Díaz Alonso, Paloma Ríos (G.R), Laura Gijón, y una servidora, Lara Newell.

Os dejo el link aqui a issuu, como digo podeis leerlo online o descargarlo y leerlo en vuestro teléfono, ipad, e-book, blabla y demás cacharros electrónicos, para no ser naifs en cualquier parte, http://issuu.com/laranewell/docs/amina_tyler_nosoynaif

Muchas gracias a todas las personas que han participado en el proyecto y a las que le están dando difusión a éste y al blog.

Recordad que hay página en Facebook del blog, donde además de subir fotos, vídeos, y demás cosas que se relacionan con los temas de los que se pueden leer aqui, también se actualiza con noticias, notifica la publicación de posts, y convocatorias de este tipo: https://www.facebook.com/pages/No-Soy-Naif-Blog/554937014541201

Compartid, compartir es vivir! Qué es gratis!! Cultura gratis, para que luego digan que hay que pagar un 21% por hacer este tipo de cosas.

La cultura no es un lujo, y desde aqui se apoya por medio de estas pequeñas cosas.

Espero que lo disfruteis!

aminalaraschild

Un abrazo no naif,

de esta que os turra de poco en poco.

Lara Newell.

Ilustraciones: J.L. Algar (sup.); Lara Schild (inf.)

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