Erotismo&Vermut por Plátanomelón y Alma Bloom

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Este sábado 14 comienza un proyecto emprendido por Plátanomelón en Madrid. De la mano de la boutique Alma Bloom, han tenido la idea de crear un espacio propio para mujeres bajo el título «Talleres Eróticos & Vermut». El objetivo es crear un punto de encuentro donde poder conversar, aprender y extender los límites de la sexualidad femenina.

Habrá dos tipos de talleres a lo largo del sábado: uno para dummies digamos, y otro dirigido a aquellas que quieran saber más sobre el fenómeno bondage. Asi que cada una puede decidir si prefiere a una Betty Draper sexualmente feliz o a una Betty Page desatada.

Los horarios serán:

  • Talleres eróticos TupperSex & Vermut – a las 11, 13, 15, 17 y 19 horas
  • Talleres Bondage – a las 12, 14, 16 y 18 horas

Por último, Kahlo de Dadanoias, tendrá una entrevista con la escritora Lucía Etxebarría… Lo que puede salir de esa conversación puede traer cola…

  • Entrevista a Lucía Extebarría – de 20 a 21 horas

La entrada a los talleres es gratuita, y durarán de media hora a cuarenta minutos. Como hay varios horarios cada una se puede adaptar al que mejor le vaya.

La boutique Alma Bloom está en el barrio de Salamanca, concretamente en la Calle Claudio Coello nº 63. ( Metro Colón / Serrano)

Para apuntarse al evento, pasad por este link:  https://www.facebook.com/events/1409830805989685/

Aqui teneis la información completa ofrecida por la web de Plátanomelón: http://www.platanomelon.com/blogs/el-blog-de-platanomelon/19006467-talleres-eroticos-vermut-en-madrid

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Levantarse un lunes por la mañana, de vuelta. Cada vez parece que se hace más difícil enfrentar las semanas según van apareciendo. Una tras otra, con sus días, van engullendo tu espíritu. El tiempo el mayor enemigo, si no lo tomas en tu favor y lo aprovechas, una puede ser presa de su tedio, de la desesperación y el pesimismo. 
Levantarse todas las mañanas de la cama temprano, dar ese bote que te hace poner los dos pies en el suelo y decir «tengo que salir de la cama ya» es lo primero. Después, un café, el mejor amigo de aquellas que dormimos poco y soñamos con hacer mucho. Lo más complicado aparece un rato más tarde, cuando la mañana avanza y temes que el día pase muy rápido, tan rápido que cuando te quieras dar cuenta, no habrás hecho nada. 

Últimamente vivo en un tedio existencial, un tanto sartreriano y un tanto barroco español, chungo y feo. Y a la vez, en unos picos de idealismo y ensoñación dignos de Daniel Cohn Bendit cuando era un estudiante decente.

Los mismos pensamientos utópicos que me obligan a creer que hay manera de impedir que este país se vaya a la mierda y se transforme en una dictadura «que hay que respetar porque ha sido decidido en las urnas». Lo que me hace pensar que igual que hoy arde Ucrania, España puede ser susceptible de experimentar un nuevo intento de golpe de Estado, de arder dentro de una revuelta provocada por determinados sectores de la población, que nos encontremos en estado de sitio permanente. 

El mundo se revuelve, nosotrxs somos jóvenes, podemos correr, gritar, protestar, actuar y forzar aquello que nos viola constantemente a desaparecer. 

Esos pensamientos, esas ideas son las que me hacen mover mi culo por las mañanas y decir «hay que luchar, tienes que levantarte hoy y hacer algo» , posiblemente lo demás no importe, porque siempre es mejor ser pobre pero libre. 

Cortar con el rollo Edad de Oro y empezar a recoger de nuevo botellas vacías…Imagen

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24 marzo, 2014 · 22:58

Qué es «343 salauds»

Hace casi una semana surgió en Francia el manifiesto de los 343 salauds, (343 cabrones). Publicado a raíz de la decisión del gobierno socialista francés de multar a los compradores de prostitución, en la calle…

– Noticia por France 24, http://www.france24.com/fr/20131030-touche-pas-a-pute-le-manifeste-polemique-343-salauds

El nombre pretende establecer una conexión con el manifiesto de 343 salopes (343 guarras) , un texto que data de 1971 que defendía el derecho al aborto, cuyo prólogo fue escrito por Simone de Beauvoir, se publicó en el Nouvel Observateur, y en él 343 mujeres firmaban afirmando haber tenido un aborto. Sin embargo, nada tiene que ver estos 343 cabrones con las 343 guarras, aquellas guarras luchaban por la independencia de sus cuerpos y los derechos reproductivos, a estos sólo les interesa seguir manteniendo su status de machos alfa. Ellas querían disponer de sus propios cuerpos, ellos quieren disponer de los cuerpos de otras. No es exactamente lo mismo.

El manifiesto de 343 salauds acompaña la petición Touche pas á ma pute (No toques a mi puta), como podeis comprobar muy poco patriarcal y opresor el título… Además, por si no fuese poca su osadía de tomar el título principal de un texto feminista anterior, el de la petición, se inspira en un slogan de SOS Racisme: Touche pas mon pote (No toques a mi colega), empleado para luchar contra el racismo y la discriminación en Francia. ¿A caso pretenden defender como minoría o grupo discriminado a los hombres que consumen prostitución? ¿Es que buscan victimizar a los clientes? ¿o directamente canonizarlos? Lo más gracioso es que hablan de libertad, pero para los hombres, de poder comprar a su gusto, de poder sentirse los dueños de la mesa a la que sentarse a comer y ver pasar lo que les gusta.

Los hombres que firman esta retaíla de argumentos incoherentes, sexistas, machistas, son hombres por ende nulos, deleznables y repulsivos. Adjetivos que no sólo yo le dedico en aqui en mi blog, sino que también le ha firmado con mucho cariño Yvette Roudy.

– Aqui teneis un artículo donde esas 343 guarras que defendían el aborto contestan a estos capullos http://www.france24.com/fr/20131101-prostitution-salauds-salopes-avortement-droit-loi-penalisation

Decididos a luchar contra la criminalización de los clientes en Francia, estos 343 machistas y su panfleto otorgaron la puesta de largo a la revista Causeur (revista derechona francesa donde las haya). La jefa del medio de comunicación, Elisabeth Lévy señalaba una frase que ilustra a la perfección cuando una mujer es extremadamente patética para con su condición, no es en absoluto feminista y le hace el caldo más que gordo al patriarcado:

» Que les den a las feministas de hoy en día y defended la causa de los hombres y su derecho a correrse»

Esto lo decía esta señora en Libération France… Y la cosa no acaba aqui, sino que el manifiesto 343 salauds concluye con

» Todos juntos, proclamemos: No toques a mi puta»

Como el que dice que no le quites el trozo de carne al que tiene echado el ojo en la carnicería. Estos burgueses que no están dispuestos a pagar multas de unos 1,500 euros son, entre otros: Frédéric Beigbeder, Nicolas Bedos, Basile de Koch, Eric Zemmour o el cantante Antoine.

Una contra campaña ha surgido para ir en contra de este pack apestoso de manifiesto + petición, 343 connards (343 capullos), en esta web, puedes dirigirte al imbécil de la lista que más te plazca y dedicarle unas palabritas dulces en 140 caracteres vía Twitter, te animas?

http://343connards.fr/

 

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Es tu culpa. It’s your fault

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It’s your fault es el nombre de la campaña contra las violaciones que ha emprendido AIB365. En pocos días el vídeo se ha hecho viral y ha llegado a más de dos millones de personas. 

Todos los casos de violencia sexual en India traen consigo una sarta de estúpidos y misóginos comentarios contra las mujeres. La respuesta hacia ellos es este vídeo donde dos participantes del programa indio, con tono irónico pero no por ello menos crítico, ponen de manifiesto cómo se intenta ridiculizar cada intento de denuncia por parte de la población femenina atacada. 

Culpabilizar a las que sufren estos abusos es una práctica acostumbrada, y Kalki y Juhi (las chicas que aparecen en las imágenes) van contra ello con sarcasmo «las causas de los ataques sexuales son al 100% motivadas por las mujeres, ¡si no hubiese mujeres no habría violaciones!» . Una afirmación que aunque pueda causar alguna que otra risita hiere con ironía, y hace ver cómo el exterminio de la mujer y el feminicidio es uno de los problemas más graves de la sociedad patriarcal. 

Políticamente incorrectas, pone en jaque, no sólo los ataques sexuales, sino también lo estúpido y sexista de los tópicos publicitarios y de campañas orientadas a las mujeres. 

Aqui un artículo sobre este mismo tema, pero mucho más extenso de Nandita Jayaraj: http://www.thehindu.com/opinion/blogs/blog-by-the-way/article5152991.ece

La impunidad ante los hombres que violan y acosan a mujeres indias, los matrimonios forzosos, y las agresiones ha tenido también su respuesta por medio de grupos tan interesantes como las Pink Sari Revolution:

 

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Mamá, quiero ser un DJ machirulo.

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Ayer llegaba a mi por medio de Facebook un artículo titulado «Papá, quiero ser una groupie« que firmaba un Dj llamado HITCH.

La polémica se desata en un muro de otra DJ que abre el debate sobre el machismo en el mundo de los DJ’s partiendo del tono sexista con el que está escrito el artículo. Desde que empiezo a leer, me saltan las alarmas. Primero por el título. Empezando con «papá quiero ser…» En cuanto a lo que implica si quieren ir  a menear o no el culo a un club de baile es mil veces más probable que sea su madre la que sea receptora de tal mensaje. El padre para este hombre, ya es el que tiene que aprobar o no el hecho de que su hija quiera ser groupie. Partimos de esa base tan antigua de que el padre es el cabeza de familia y es el que dirige los movimientos de su estirpe.

Pero no nos detengamos sólo en el título porque el texto tiene mucha tela que cortar:

Abre el artículo hablando de un supuesto fenómeno donde las féminas ocupan las cabinas de los (con O) DJs para molestar e intentar hacerse las protagonistas de la noche. El target lo sitúa en chicas desde los 16 a los 40 años. Hitch habla desde un sexismo exacerbado donde estas mujeres, según él, sólo tienen una preocupación: triunfar a través de un hombre. Además para engordar más su visión machista del asunto hace la siguiente observación:

(…) llegando a ser desarrollado como un modelo de vida por muchas `teenagers´ de entre los 16 y  40 años (sí, sí… todavía encontramos a algunos especímenes de más de 30 años que no han alcanzado la edad del pavo y se sienten como pez en el agua, vistiendo como putas y ejerciendo de groupie noche tras noche).

Con esto se da a entender que las de dieciseis son putas, pero que las de más de treinta ( ¿desde cuando tener treinta años es ser viejo/a para salir de noche?) son putas y rídiculas que no saben madurar. Todo esto lo dice un tipo que debe de tener más de treinta y cinco años, (siendo amable y generosa) o eso es lo que deja entrever su aspecto. Si la vida de la noche ha sido más o menos dura con él, eso ya no lo sabemos. La cuestión que nos ocupa es el hecho de que al parecer, una mujer no puede vestir como le da la gana sino que está a expensas de lo que especímenes machirulos como este, piensen y crean adecuado. Una versión moderna de «no me gusta que a los toros te pongas la minifalda» pero versión modernuqui. Misma opresión masculina, diferente año, mismo país, mismo sistema. Pero he aqui un gran dilema: si se viste con una minifalda ombliguera es una zorra, si se viste como una azafata de Fly Emirates es una estrecha… ¿en qué quedamos entonces? Las mujeres pueden vestir como les de la gana, independientemente de la edad que tengan o de cómo de caídas tengan las tetas o el culo, porque para eso es su cuerpo. El cuerpo de una mujer, por mucho que no os guste, no es propiedad de la sociedad mundial del falo, sino de las mismas mujeres, que deciden qué ponerse, cuándo y cómo. Condenar comportamientos o imágenes por el simple hecho de que una mujer sea más o menos joven es una clara prueba del machismo que aún sigue intrínseco en la sociedad, y de la hipocresía varonil, para ellos todo vale, nosotras hagamos lo que hagamos, siempre que lo decidamos dentro de una independencia absoluta de la opinión que les vayamos a merecer, les jode.

Seguimos para bingo con el siguiente párrafo, donde afirma que el único objetivo de estas chicas que se suben a la cabina del DJ es echar un polvo. Generalizando (como buen machoman) cuenta que sus objetivos son múltiples pretendiendo acostarse con todos los DJs o músicos posibles. Y me pregunto yo… ¿a caso los hombres no pretenden coleccionar todos los polvos posibles para aumentar su status de macho alfa entre su círculo? Quizás el hecho de que la mujer quiera cepillarse a quien guste, molesta, porque se supone que abandonamos el topicazo de la chica a la que te follas una noche y luego te llama sin parar por semanas porque se enamoró de ti a través de tu pene deslumbrante… Para los oldschooleros eso de «una tia se folla a muchos y es una puta, un tio se folla a  muchas y es un macho» es el resumen de la idea que Hitch nos ofrece en su generoso artículo. Pero es con esta cita con la que se gana a pulso el pin de machista a los platos (alerta wiwi)

 

Es igual si el objetivo en cuestión es alto, bajo, gordo, ciego, calvo, la tiene pequeña, es más feo que Mortadelo o adolece de una inteligencia inferior a la de Sergio Ramos. Lo importante es que sea `famoso´; aunque puestos a hacer, si es conocido dentro del ámbito por el que nos movemos ya es más que suficiente…

Vamos a ver, entiendo que nacer con pene otorga por sistema ciertos privilegios hegemónicos que llevan a los hombres que se quedan en esa posición, a pensar que son más que cualquier otra mujer o ser humano. Pero no es así, llegó el feminismo y la liberación femenina y os jode el negocio… Resulta que las tias ahora buscan el sexo rápido y si les llama la atención algún hombre no dudan en tirarle los trastos porque están seguras de si mismas y por qué no iban a hacerlo. No quieren casarse con dicho especímen sino pasar un buen rato y volver a su casa. No es necesario quedarse a dormir y desayunar (por mucho que algunos quisieran llenarse la boca con la historieta de la promiscua que resulta ser como todas, al final, una cursi románticona). Creo que es un clásico que te venga el típico plasta en un bar e intente meter fichas a cada chica que ve en el espacio a medida que le van mandando a pastar al campo.

Quisiera saber también si se ha molestado en preguntar a las mujeres que pinchan, si han sufrido acoso por parte de los hombres que se suben a su cabina, o lo intentan, e incluso una vez terminado su set, siguen insistiendo. Quizás Hitch no cuente con que haya también mujeres DJ que lo hacen igual de bien o mejor que algunos de los DJs masculinos. Sin embargo el complemento harén de féminas que eleve el ego y reputación de guapo (aunque seas un cayo escondido detrás de una barba donde guardar pájaros) es algo más típico de hombres. Esto muchas veces derivado del estigma que se nos ha puesto a las mujeres cuando llegamos a posicionarnos bien dentro de una profesión gobernada en esencia por hombres (osea todas al 90%), donde a la hora de ostentar un rol importante no se nos tolera ningún error. Hemos de ser impecables, guardar una buena imagen y no jugar a ser unas vividoras porque terminará por jugar en nuestra contra. (Es aqui donde muchos empezarán a poner ejemplos de músicas y artistas que van de nastys por la vida, pero decidme alguna que haya estado de moda más de un par de años… Vaaale, mmm, ¿Madonna?  *risitas*).

Hitch sigue escribiendo con afán, narrando con mucho dramatismo que a partir de cierta hora las groupies (como él las llama) se reproducen sin parar como Gremlins. (¿las está llamando feas también? Igual hay que mandarle un espejo a él…). Como Gremlins se reproducen normalmente y con total impunidad popular los moscones, pesados, plastas, lapas, cansinos, acosadores o chulitos, que oh! sorpresa a veces no entienden que no es no, y acaban por intentar agredirte o abusar de ti sólo porque te han pagado dos chupitos de Jager, creyendo que nos pagan con alcohol por favores sexuales legítimos. Señalando que calentar, y con ello, conseguir copas gratis es nuestra única misión en la vida. Resumiendo, la que sale de noche e intenta ligar con el DJ sólo busca echarle un polvo, beber gratis y sentirnos acto seguido realizadas y orgullosas, porque es nuestra máxima aspiración. Y tirando otro ídolo abajo, diré que sorprendentemente nuestra función no es sólo esa, también tenemos dos manos para trabajar, revolucionar y construir nuestros propios proyectos además de para hacer pajas.

Da una advertencia además, de solidaridad y hermandad masculina, donde señala que echar a las mujeres que se suban en la cabina a bailarte el agua y pelearse en barrio por ti, son unas histéricas que te montarán una escena. Muy típico de Freud y un poco anticuado para un chico tan progre y moderno. Tradición renovada, de nuevo el patriarcado combate con Madonna por el puesto de quién se reinventa más a lo largo de los siglos.

Las groupies además de histéricas son bipolares, altivas y estiradas. ¡Qué malas! ¿por qué no se quedan todas en casa tejiendo y leyendo el cuore y así no molestan? Yo tampoco lo entiendo eh… (Voy a potar ahora vuelvo…)

 

ESTOY DE VUELTA.

Sección de ropa y peluquería, aqui vuelve al punto primero. Las mujeres siempre intentando provocar a los hombres cual pecadoras en celo.

De ahí pasamos al atuendo. Su calidad, precio, marca y modelo resultan indiferentes siempre y cuando éste sea provocativo y rompedor. Vestidos ceñidos a ras de césped, camisetas de tirantes sin sujetador, pantalones cortos de estos que están tan de moda y enseñan media nalga por lado… Qué más da que te vean como a una puta. La cuestión es poner palote al personal y, sobre todo,  lucir molleja para llamar la atención del `pincha´ en cuestión. El fin justifica los medios.

Sabrá por casualidad lo que es la feminización de la pobreza que dirige a las mujeres a cobrar menos por su condición de serlo, ser más precarias y tener menos poder adquisitivo? Sabrá entonces por qué compramos en H & M en vez de en Chanel? Por qué en nuestra tradición de cuidadoras miramos antes por otros gastos que por el ocio? Segunda tanda de interrogantes teóricos sociales, ¿sabrá por qué las mujeres no tenemos que avergonzarnos de tener más o menos lorzas y vestirnos como decidamos? TAdáH! Tenemos libertades que nos pertenecen y cánones a los cuales no queremos responder. Amamos nuestros cuerpos tal y como son, y no queremos cambiarlos ni adaptarlos a maniquís. Queremos ser nosotras mismas y gustar a quien nos acepte y no a quien nos quiere encorsetar como pretenden algunos hombres del tipo Hitch. -Las hipsters también quiere ser libres aunque sean gordas! Visibilicemos a las hipsters que no son chupachups (palos con cabeza)-. Si decidimos ponernos una braga vaquera nos la ponemos tengamos culazo o un par de canicas unidas.

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Porque ellos no son más que ninguna mujer y no están por encima para poder dictar qué es más o menos agradable para vestirnos, para codificar qué es o no adecuado, y por qué los hombres pueden ponerse lo que les venga en gana  y las mujeres no… Esto no está nada superado, y lo deja claro volviendo sobre el asunto.

En cuanto a lo del pelo, un pequeño apunte. No sé cuando se habrá escrito, pero lo del rapado lateral ya pasó de moda hace un año. Ha dejado de ser mainstream e incluso las chonis lo adoptan.

 

 

«¡Prohibido gastarse un céntimo! ¡Dios me libre! Por favor ¿cómo van a pagar una copa? ¡Qué están en la cabina con el DJ! Esta es otra de las premisas que siguen más a rajatabla y que casualmente no les cuesta ni un ápice cumplir. Todas llevan bolso, sí, pero ese bolso suelta menos dinero que el Banco de España en plena crisis financiera.

 

 

Hablando de tomar drogas, lo de la adicción a narcóticos, desgraciadamente es algo demasiado extendido como para referirlo sólo a estas mujeres a las que te refieres. Pero seguimos porque no acaba aqui:

Folladjs, comebolsas, buscavidas, starsfuckers, follafutbolistas… muchas especies y derivados, sí, pero al final todas desembocan en un mismo denominador común, que no es otro que su razón de existir: venerar al famoso/-s de turno para intentar cepillárselo y propagarlo a los cuatro vientos para sentirse importante.

Moscón, baboso, acosador, pesado, asaltacunas, follaniñas, machiruloviolador, cerdo, … Muchas especies y derivados , sí, pero al final todos desembocan en un mismo denominador común, que no es otro que su razón de existir: venerar al patriarcado, turno para hacer alarde de la talla de su pene que se acredita a molestar a cualquier tia que le de la gana, sin importar lo que ella quiera, o incluso que pueda ser lesbiana ! Porque se quiere sentir importante dentro del sistema. Y llega el colofón (menos mal porque ya me estaba cansando tanta machirulez junta):

Y después de leer esto me pregunto yo ¿Qué dirán mis groupies? 

Pues igual ni las tiene. Igual no es tan guapo, ni tan follable, ni deslumbrante intelectualmente después de haber soltado esta retaíla de machismos máximos que datan, (por dar un márgen más contemporáneo), de la dictadura de Franco y el manual de la buena esposa, disfrazados de sexismo progre y moderno, que en realidad es la misma mierda opresora y estúpida de siempre. Lo de ver patriarcas misóginos que reniegan  de su naturaleza me hace sentir que mi misión es contribuir a haceros que os acepteis a vosotros mismos tal y cómo sois, machistas contemporáneos. Lo primero para abordar vuestro problema, es reconocerlo.

 

«Manifiesto de la polla DJ inconforme con la libertad femenina» , es poner de manifiesto el complejo machista que asigna carta blanca para poner a las mujeres a caldo y encima se les aplaude y se les publican en web para extender su mensaje sexista. Libertad de expresión sí, pero con cabeza… y no con la de abajo, sino con la de arriba, pero claro para eso hay que saber mirar al mundo con los ojos de una persona liberada de las ideas de este sistema podrido de opresión masculina.

Y citando consigna feminista «¡Mi cuerpo, mi vida, mi forma de follar, no se arrodilla ante el sistema patriarcal!».

Lara A. Miranda // Lara Newell

 

 

 

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Madriz

Con zeta, Madriz. Es la nueva publicación en la que me he adentrado a colaborar. En la Revista Madriz podeis leer sobre todo lo que ocurre en la capital desde varios puntos de vista, de una forma original y con calidad de contenidos.

Yo me encuentro en el apartado de Pretensión-> Arte: http://www.madriz.com/category/pretension/arte/

Ya podeis leer algún artículo firmado por mi, espero que sean los primeros de muchos, viva Madriz!!

 

MITSUO MIURA 

http://www.madriz.com/mitsuo-miura-en-el-palacio-de-cristal/

EDWARD WESTON Y HENRY CALLAHAN

http://www.madriz.com/edward-weston-y-harry-callahan/

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ARS EXITIUM. Podcast.

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Ya se puede escuchar el podcast de ARS EXITIUM ofrecida en el Búnkerfest por David Von Kirchen y por mi. (Miranda & Kirchen).
Estudio de la violencia como proceso creativo- http://www.ivoox.com/ars-exitium-audios-mp3_rf_2203034_1.html

David Kirchen y yo formamos parte colectivamente del Colectivo Élite, aqui teneis el blog, si quereis conocer más e investigar, http://colectivoelite.blogspot.com.es/

https://twitter.com/Colectivoelite

– Quiero pedir disculpas por repetir tanto «en ese sentido, pues», se ve que ese día estaba especialmente sensitiva, Abramovic me llega muy dentro. –

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ARS EXITIUM en BunkerFest 2013

Mañana a las 17:00 David Von Kirchen y yo estaremos en el Búnkerfest 2013 presentando un estudio sobre la violencia como proceso creativo ARS EXITIUM. Este es el vídeo que la introduce.
Nos vemos!!!

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Nuevo artículo en Shook Down: Stencil- La fuerza de la plantilla.

Nazza- luchas por otros medios

Ya podeis leer el último artículo que he escrito para Shook Down.
STREET ART. Stencil: la fuerza de la plantilla.
http://www.shookdown.es/2013/06/25/street-art-stencil-la-fuerza-de-la-plantilla/

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Aïda Ruilova, publicado el 29/04 en shookdown.es

Aqui posteo mi último artículo en mi sección Staccato, en shookdown.es

Tras un tiempo desaparecida, retomo mi espacio de Staccato con una mención especial hacia la obra de Aïda Ruilova. Artista nacida en 1974, en Wheeling, West Virginia. Vive y trabaja en Nueva York. Cursó sus estudios en la escuela de artes visuales de Nueva York (M. F. A) y se graduó asi mismo en la Universidad de South Florida, Tampa, (B. F. A).
He conocido su trabajo hace poco tiempo, cosa de un mes, y la verdad que me ha impactado. Ruilova trabaja sobre todo el vídeo, en formatos de corta duración, elaborando un collage visual sobre el que construye su discurso. Imágenes normalmente oscuras, con un tono lúgubre, misterioso, paranoide, e incluso agresivo. Sin embargo, sus narraciones toman el modelo hollywoodiense como punto de partida, diciéndose inspirada asi mismo por la obra de cineastas como Andrei Tarkovsky.

El sonido, tiene un gran peso dentro de sus montajes, aspecto que deriva directamente de su experiencia musical junto al grupo Alva, creando secuencias que trasladan a ambientes perturbadores, con sonidos extraños, angustiosos, exagerados en algunas ocasiones, que enlazan con los espacios donde se desarrollan las acciones de sus obras, llegando a dar como resultado auténticos tableaux vivants originados por la gran carga pictórica que imprime en la forma de componer sus imágenes.
Pero quizás la parte más interesante del trabajo de esta artista resida en la óptica desde la que comprende sus obras. Ruilova hablaba en una entrevista con Gean Moreno, en la revista Contemporary, que, al criarse en Florida, dentro de un ambiente que la limitaba en gran medida, siempre sintió la necesidad de combinar su interés por representar las emociones que derivan de la alienación, de sentirse paralizada dentro de un espacio físico. A raíz de estas declaraciones directas de Aïda Ruilova, la lectura de su trabajo lleva implicita una lectura feminista obligatoria.

Goner, (2010) es una de sus piezas más chocantes, un trabajo donde muestra una situación influída por la estética del cine de terror y los recursos que emplea. Dentro de una habitación, una mujer, Sonja Kinski, por medio de la cual, el espectador pasa a ser testigo de un auténtico a episodio de violencia, donde en ningún momento se ve al agresor. La artista sitúa al público en la posición de voyeurs, participes del ataque, pero que sin embargo, permanecen estáticos, pasivos, ante las circunstancias, contribuyendo a que se postergue más la escena.
Dentro de esta obra que parece estar más cerca de Suspiria o Profondo Rosso, Ruilova muestra un auténtico episodio de agresividad y violencia, sangriento, donde las presencia fantasmal del agresor nos hace dudar de la existencia de la misma, al igual que la violencia doméstica que pertenece en el ámbito privado anulando la identidad de víctimas y agresores.
Goner pone de manifiesto un juego de poderes, una tensión constante en su duración, entre el espectador y la protagonista, donde el rol masculino lo toma el espectador y el femenino, Kinski:. Es decir, observador y objeto. De modo que el que mira ejerce el poder sobre lo observado ofreciendo un juicio de valor sobre éste que condiciona su devenir, al igual que ocurre dentro del sistema patriarcal de poderes.
Localizar la acción dentro de un espacio delimitado, cerrado y privado, genera un nexo directo con las teorías del confinamiento femenino y el debate feminista dicotómico sobre el espacio doméstico y público de la mujer. Siendo así la mujer el elemento condicionado, controlado, agredido y atacado dentro del ámbito privado donde se encuentra atrapada. Una pieza que hiere la sensibilidad del observador/a, que le sitúa dentro y le convierte en participante, exaltado por los golpes, los ruidos, los gritos, que convergen en una fuerte agresión a la figura de la mujer, indagando en las reacciones y los límites personales, morales sobre la violencia a las mujeres, estéticamente e identitariamente.

En otra obra, You are pretty, (1999), el personaje es un hombre, que recordando un poco a la performance Art must be beautiful, artist must be beautiful de Marina Abramovic, repite como un mantra la frase “you’re pretty” . Las pausas entre repeticiones sirven de espacios para introducir esos efectos sonoros que caracterizan la obra de Ruilova, añadiendo un valor sobre la imagen que nos condiciona emocionalmente a la hora de percibirla e interpretarla, como una mera sucesión de planos donde un hombre de pelo largo, abrazado a un amplificador repite que éste es bonito hasta la saciedad. Este vídeo guarda relación con su etapa musical, ligada a las experiencias con la música punk, el metal, de donde también extrae ciertas iconografías. Se ha interpretado que You are pretty es en realidad una crítica sobre el culto a los ídolos musicales, asi como a su idealización como iconos sexuales.

Sin embargo, es mucho más interesante para el análisis que ocupa la parte crítica con la temática del arte contemporáneo feminista, Meet the eye (2009). En ella nos presenta una pareja, compuesta por un hombre, Raymond Pettibon, y una mujer, Karen Black, atrapada en la frustración de intentar recordar algo, de nuevo en una habitación, donde no transcurre ni hay indicios de que hubiese acontecido un encuentro sexual entre ambos, pero denotando que sí existe una atracción.
Las imágenes se entrecruzan: el hombre realiza un agujero en la pared, la mujer intenta recordar con una copa en la mano si se trataba de un collar… Una historia teñida de irrealidad que muestra dos vías de interpretación: la de tomar la situación como real, o como algo ilusorio.
Finalmente, la autora resuelve que se trata de una imaginación gracias a la presencia del agujero escarbado en la pared. Éste, representa el lazo entre el espacio real, del que mira, y el irreal, donde tiene lugar la acción. Algo que tiene sus referentes en la instalación Étant donnés de Duchamp (1946-66), el ojo del Perro Andaluz de Buñuel, o la conjunción que Vertov realiza dentro de Man with a Movie Camera, fundiendo la mirada del ojo con la de la cámara. Del mismo modo que a abertura de la pared, la presencia de la ventana ejerce el mismo papel, como elemento reforzante de esta división de límites.
Aqui el discurso se centra sobre el olvido y los sentimientos, sobre lo que percibimos dentro de las relaciones humanas como verdadero y falso, en lo que idealizamos, en cómo olvidamos a veces contra nuestra voluntad, y otras como método contra el dolor o las vivencias que resultan más o menos gratas. Explorando entre los vínculos emocionales, Ruilova, muestra la frustración sobre la interpretación que proyectamos sobre nosotros/as mismos, que no necesariamente (más bien al contrario) se tiene por qué coincidir con la realidad.

Lara A. Miranda

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